Advaita Atma Yoga / Es

­čî║ Paz, Luz, Amor

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Advaita Atma Yoga

Contenidos

  1. El prop├│sito de la vida
  2. Advaita Atma Yoga
  3. El trabajo relacionado con nuestro ser inferior
  4. Tres niveles de purificaci├│n y equilibrio
  5. La Madre Divina o Shakti
  6. El trabajo relacionado con nuestro Ser Superior
  7. Glosario
    1. Raja Yoga or Astangha Yoga*
    2. The Sadhana Chatustaya of Jnana Yoga*

El prop├│sito de la vida

La Autorrealizaci├│n es el principal objetivo de la vida humana. Es decir, la realizaci├│n de que somos el Ser eterno y infinito (Conciencia, Atman o Brahman) y no esta entidad cuerpo-mente condicionada por las tendencias egoicas y el establecimiento en la esencia divina.

Nuestro verdadero Ser o Atman* es Existencia, Conciencia y Bienaventuranza eterna (Satchitananda). Es no-dual (Advaita*) y más allá de la forma, el tiempo, el espacio y la causalidad.

Cuando nos damos cuenta plenamente de que somos la Conciencia (Atman) que es siempre libre, pac├şfica y dichosa, se cumplen nuestras aspiraciones m├ís profundas de libertad, expansi├│n, inmortalidad, sabidur├şa, amor incondicional, paz y felicidad sin l├şmites. Y cuando nos establecemos en la Conciencia nos liberamos de todo sufrimiento y vivimos sin esfuerzo y sin interrupci├│n la paz, la dicha y la libertad eterna y expresamos las cualidades divinas en el mundo (paz, amor, armon├şa, sabidur├şa, creatividad y belleza).

Advaita Atma Yoga

Tras unos 30 a├▒os de experiencia, Atman Nityananda cre├│ un m├ętodo de pr├íctica espiritual que ├ęl llama Advaita Atma Yoga – El acercamiento doble’. 

Advaita Atma Yoga – el acercamiento doble es un m├ętodo hol├şstico basado en los principios del Advaita Vedanta y los caminos principales del Yoga* (Bhakti, Raja, Jnana, Karma), sin embargo, representa estas classicas ense├▒anzas de una manera m├ís digerible y comprensible para las personas de esta era moderna. En este Yoga integral se recomienda una forma de vida s├íttvica y se proporcionan los conocimientos, pr├ícticas y m├ętodos necesarios para facilitar la transformaci├│n de nuestra naturaleza inferior y la realizaci├│n de nuestra verdadera naturaleza (Esencia, Ser, Conciencia, Atman).

Advaita Atma Yoga toma en cuenta el proceso de ocho pasos del Raga Yoga* as├ş como el sadhana Chatustaya del Jnana Yoga* pero se acerca a estos modelos con una nueva forma que la llamo, ‘ el acercamiento doble‘.

Advaita Atma Yoga se llama ‘el acercamiento doble‘ porque desde el comienzo del viaje espiritual apunta en dos direcciones: la exploraci├│n, transformaci├│n y desarrollo de nuestro ser inferior, as├ş como la indagaci├│n, el reconocimiento y la conexi├│n consciente con nuestro Ser superior o verdadero. Desde el principio aplicamos pr├ícticas y m├ętodos para la investigaci├│n, purificaci├│n, transformaci├│n y desarrollo del ser inferior (cuerpo, prana, emociones, mente, intelecto) y m├ętodos y pr├ícticas para redescubrir, reconocer y vivir en union consciente con nuestra esencia o verdadero Ser.

‘El acercamiento doble‘ es una forma equilibrada, hol├şstica de lograr la transformaci├│n interior, la armon├şa y la autorrealizaci├│n. Como un p├íjaro necesita dos alas para volar sin problemas, igualmente necesitamos ambas, el desarrollo armonioso de nuestra naturaleza inferior y vivir en conconexi├│n consciente con nuestra esencia (Conciencia, Alma, Atman).

El trabajo relacionado con nuestro ser inferior

En relaci├│n con el ser inferior, el objetivo es conocer y comprender c├│mo funcionan el cuerpo, los sentidos, el prana (energ├şa vital), las emociones y sentimientos (coraz├│n), la mente pensante y el intelecto, para purificarlos de las energ├şas y tendencias del ego, para crear equilibrio en todos los niveles, para transformar las energ├şas y desarrollar las capacidades superiores de prana, coraz├│n, mente e intelecto.  

Todos los niveles de la existencia humana est├ín interrelacionados e interact├║an entre s├ş; as├ş el trabajo que hacemos con cada uno de ellos tambi├ęn impacta a todos los dem├ís. La purificaci├│n del cuerpo y la energ├şa vital, por ejemplo, facilitan la purificaci├│n de las emociones y la mente y todo lo contrario. El desarrollo de una capacidad o virtud facilita el desarrollo de todas las dem├ís. Solo nuestro verdadero Ser (Conciencia) no se ve afectado por los otros niveles de nuestra existencia, pero es Aquel que influye en todos los dem├ís y facilita decisivamente su purificaci├│n, equilibrio y desarrollo.

This process of purification and self-transformation is done by various methods and techniques which are related with all aspects of our existence, physical, vital, emotional, mental, intellectual and causal.

Este proceso de purificaci├│n y transformaci├│n se realiza mediante diversos m├ętodos y pr├ícticas que se relacionan con todos los aspectos de nuestra existencia, f├şsico, vital, emocional, mental, intelectual y causal.

Algunas de las pr├ícticas importantes son: Auto-indagaci├│n, meditaci├│n, observaci├│n desapegada y discriminativa, observaci├│n, control de los sentidos y la mente, alimentaci├│n de la mente y los sentidos con impresiones s├íttvicas, dieta adecuada, estilo de vida s├íttvico, estudio de libros y textos espirituales, reflexi├│n, pranayama, asanas de hatha yoga, Hrany yoga (yoga de nutrici├│n), autoan├ílisis, introspecci├│n, disoluci├│n de las tendencia ego├şstas, Japa nama, oraci├│n, kirtan, devoci├│n, transformaci├│n de la energ├şa sexual. Mediante de estas pr├ícticas se disulven las tendencias ego├şstas, se purifica la mente y se desarrollan las habilidades superiores del coraz├│n y la mente.

Tres niveles de purificaci├│n y equilibrio

Todo el proceso del yoga es una preparaci├│n del instrumento interno, llamado Antahkarana en sanscrito (lo que llamamos mente en oeste), para poder practicar con eficacia la Auto-indagaci├│n, la meditaci├│n y el samadhi. Solo una mente pura, s├íttvica, desapasionada, discriminatoria, desapegada, introvertida, concentrada y serena se puede despertar y reflejar claramente la Conciencia Divina, as├ş como expresar las cualidades divinas en el mundo (paz, amor, armon├şa, sabidur├şa, creatividad y belleza).

Dado que la parte m├ís dif├şcil del proceso espiritual es la purificaci├│n del ser inferior y dado que el cuerpo, el prana, la energ├şa sexual, la mente, el coraz├│n y el intelecto est├ín interconectados e interrelacionados entre s├ş, (uno se ve afectado por la funci├│n de los otros ). El m├ętodo Advaita Atma Yoga considera ‘la purificaci├│n de tres niveles’, como la forma o m├ętodo m├ís eficaz de su purificaci├│n y armonizaci├│n.

Este m├ętodo es un proceso de purificaci├│n de Antahkarana hol├şstico que funciona ‘simult├íneamente’ desde tres niveles:

  • En el nivel del cuerpo y la energ├şa vital (el prana f├şsico y el prana ps├şquico).
  • En el nivel de la mente (Manas, Buddhi, Chitta).
  • En el nivel de la Conciencia que est├í en el centro de todas las pr├ícticas.

Para tener ├ęxito en este proceso de purificaci├│n, se recomienda una variedad de practicas y m├ętodos que hacen que este proceso sea muy eficaz y acelerado. Por supuesto, el factor m├ís importante en el viaje espiritual somos nospotros mismos (el aspirante), y no los m├ętodos o las pr├ícticas en s├ş mismos. La pr├íctica por s├ş sola no puede dar resultados significativos; lo que trae grandes resultados y ├ęxito es la aspiraci├│n, la motivaci├│n, la intenci├│n, la fe y la autoconfianza, la actitud, la sincera pr├íctica constante y diligente del practicante, con paciencia, tenacidad y perseverancia.

La Madre Divina o Shakti

Todo proceso espiritual (la purificaci├│n, transformaci├│n y el desarrollo de capacidades superiores) se hacepor el poder inteligente de la Shakti Divina, aunque no sepamos o no estemos conscientes de ello. Todas las pr├ícticas purificadoras y transformadoras, as├ş como todas las pr├ícticas que est├ín relacionadas con nuestra verdadera naturaleza (Conciencia o Atman), son posibles gracias a la Madre Divina o Shakti, el poder inteligente del universo.

Dado que la Divina Shakti es la inteligencia, la energ├şa y el poder detr├ís de nuestra transformaci├│n, se sugiere conectarse con la Divina Shakti e invocarla para que nos ayude a purificar y transformar nuestra naturaleza inferior e iluminar nuestra mente e intelecto.

Hay una variedad de pr├ícticas relacionadas con la Madre Divina mediante las cuales podemos purificar y transformar nuestra naturaleza inferior, as├ş como activar las capacidades superiores del prana, mente, intelecto y los centros de consciencia (chakras).

Las pr├ícticas principales con la Madre Divina son: oraciones, recitaci├│n de mantras, recitaci├│n de stotras, recitaci├│n de Sus nombres, canto de Shakti-kirtans, ceremonia del fuego (Yagna), Suria yoga o contemplaci├│n del sol, transformaci├│n de la energ├şa sexual a trav├ęs de especiales pr├ícticas que incluyen oraci├│n, mantra y pranayama.

Nuestra devoci├│n a la Madre Divina debe ir acompa├▒ada de fe y confianza en Su poder, gu├şa y protecci├│n hasta el ├║ltimo paso de la liberaci├│n.

El trabajo relacionado con nuestro Ser Superior

En relación con nuestro Ser verdadero, el objetivo es reconocer nuestra naturaleza esencial o Divina, vivir lo más posible conectados con nuestra esencia, facilitar el despertar y finalmente establecernos en nuestro esencia (Ser, Atman).

Para tener ├ęxito en este empe├▒o, se rocom╬╣iendan diversos m├ętodos y pr├ícticas, como el estudio de la literatura sobre la naturaleza de nuestro Ser verdadero, la reflexi├│n, la contemplaci├│n, la desidentificaci├│n de la mente, la observaci├│n con discenimiento para distinguir (El Ser del no-ser, es decir del cuerpo-mente-yo), Auto-indagaci├│n y meditaci├│n. Todas estas pr├ícticas nos ayudas a reconocer nuestra esencia o Ser (Atman), a desarrollar la autoconciencia y finalmente despertar y establecernos en la Conciencia (Atman).

El desarrollo de la autoconciencia, desde el comienzo del viaje, se considera un objetivo crucial de nuestra sadhana no solo porque vivimos conscientes y alineados con nuestra esencia divina, sino tambi├ęn porque es la manera fundamental de dejar de identificarse con la mente (emociones, pensamientos, impulsos, etc.) y desarrollar la autoobservaci├│n desapegada que es esencial en el proceso de descubrir y disolver las tendencias egoicas, los deseos, las emociones negativas y el ego mismo.

Finalmente, ya que la salud es un factor importante del bienestar y el crecimiento espiritual, tambi├ęn se indican principios y aplicaciones ayurv├ędicas, as├ş como m├ętodos de curaci├│n natural, que tienen como objetivo el mantenimiento de la salud f├şsica, la vitalidad y el restablecimiento de la armon├şa y el equilibrio psicol├│gico. La buena salud y la armon├şa psicol├│gica son las bases para el bienestar individual y social, as├ş como para segir sin obstruciones el camino epsiritaula y lograr la Auto-realizaci├│n.

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Glosario

Advaita: Advaita significa No dos. Este concepto indica la naturaleza no dual de nuestro verdadero Ser (Conciencia, Atman) y su identidad con el Ser universal (Brahman). No existen dos Seres o dos Conciencias, la Conciencia individual y la Conciencia Universal (el Ser Universal -Brahman y el Ser individual -Atman). Solo hay un Ser indiviso y universal y parece ser individual debido a su conjunci├│n con la mente y al velo de ignorancia (causada por el ego y las rajas y tamas gunas) que cubre su verdadera naturaleza.

Atman: Atman se llama nuestro Ser verdadero (Conciencia) que es id├ęntico al Ser Universal, que se llama Brahman. “Ayam Atma Brahma” que significa Atman es uno y el mismo con Brahman, (el Ser individual es el mismo Ser Universal), es uno de los grandes mahavaykas de los Upanishads que establecen la identidad del Atman con Brahman.

Yoga: Significa uni├│n con el Ser o Dios. Llamamos Yoga el estado de vivrir en union consciente con Dios, pero tambi├ęn llamamos yoga al proceso y al camino para lograr esta realizaci├│n de la unidad o identidad con Dios. Los principales caminos del Yoga son: Karma Yoga, Raja Yoga , Bhakti Yoga y Jnana Yoga.

Sat-chit-ananda:

  • Sat es la Verdad-Existencia Absoluta. Existe en la eternidad, nunca deja de ser.
  • Chit es Conciencia o Consciencia absoluta (Atman). Atman es autoluminoso, por lo tanto, no necesita ning├║n otro factor para conocerse a s├ş mismo.
  • Ananda es Bienaventuranza absoluta. La naturaleza de Atman es Bienaventuranza sin l├şmites.

Raja Yoga or Astangha Yoga*

Los ocho limbos del Ashtanga Yoga son:

1. Yama (codigos morales de conducta),
2. Niyama (observancias, autodisciplina),
3. Asana (postura),
4. Pranayama (regulaci├│n de la respiraci├│n),
5. Pratyahara (abstracci├│n o recogimiento de los sentidos),
6. Dharana (concentraci├│n),
7. Dhyana (meditaci├│n) y
8. Samadhi (estado de s├║per-conciencia).

Yama, Niyama, Asana y Pranayama son las etapas preliminares. El Yoga adecuada comienza de Pratyahara (abstracci├│n o retirada de la mente y los sentidos). 

 Yama es el cultivo de ciertas virtudes

  • Ahimsa (no violencia)
  • Satya (decir la verdad)
  • Asteya (no robar)
  • Brahmacharya (Continencia sexual, abstenci├│n)
  • Aparigraha (no codiciar en pensamiento, palabra y acto)

      ├ësto es el fundamento del Yoga.

 Niyama es el seguimiento de ciertas observancias diarias

  • Shaucha (pureza interna y externa)
  • Santosha (contentamiento)
  • Tapas (austeridad, Tapas es en realidad cualquier proceso intenso que quema las impurezas en la naturaleza del hombre y lo llena con el resplandor y la pureza de la conciencia espiritual.)
  • Svadhyaya (estudio de libros religiosos y repetici├│n de mantras)
  • Ishvara-Pranidhana (la adoraci├│n de Dios y auto-entrega)

The Sadhana Chatustaya of Jnana Yoga*

Sadhana Chatushtaya o el cu├ídruple medio para la salvaci├│n o los cuatro tipos de pr├ícticas espirituales. Sadhana Chatushtaya es un requisito previo para el aspirante en el camino del Jnana Yoga (No-dualidad,Advaita Vedanta) y tambi├ęn para cualquier sistema de evoluci├│n hacia Dios. Los cuatro medios son:

  • Viveka (el discernimiento entre el Ser -lo Real (Sat) y el no-ser -lo irreal (Asat)) 
  • Vairagya  (Desapasionamiento, desapego, indiferencia a los placeres sensuales aqu├ş y en el m├ís all├í)
  • Mumukshutva (El anhelo ardiente por la Liberaci├│n o Emancipaci├│n, -Moksha),
  • El Shat-sampat (Las s├ęis virtudes), 

Las s├ęis virtudes son:

  • Shama (tranquilidad de la mente a trav├ęs de la erradicaci├│n de los deseos, Vasanas)
  • Dama (restricci├│n de los sentidos) 
  • Uparati (cese de la actividad por dejar los deseos mundanos)
  • Titiksha (paciencia y resistencia)
  • Shraddha (fe en las escrituras, el Guru y Dios) 
  • Samadhana (concentraci├│n de la mente, equilibrio o ecuanimidad mental)

El aspirante preparado encuentra un maestro (Guru) cualificado para esguir la etapa siguiente que está constituidapor Escuchar (Sravana) la enseñanza sobre el Ser y el no Ser, reflexionar (Manana) en ella y meditar (Nididhyasana) a Brahman o Atman

Pr├ícticamente para preparar la mente y adquirir las cualidades necesarias para hacer meditaci├│n profunda y alcanzar la liberaci├│n, la manera m├ís adecuada es un m├ętodo hol├şstico-integral que le denomino El Advaita Atma Yoga – el acercamiento doble (Swami Sivananda propuse tambi├ęn el ├ël Yoga de S├şntesis) que es un m├ętodo que he desarrollado despu├ęs de 29 a├▒os de pr├íctica, experiencia y estudios.

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