Deseo y liberación
by Atman Nityananda
Maestros importantes como el Buda, el Swami Sivananda, el Sankaracharya, el Nisargadatta y textos sagrados como el Bhagavad Gita dejan claro que la causa-raíz de nuestra esclavitud y del sufrimiento es el deseo (ésta es también es mi experiencia) y que su disolución conduce a la liberación.
Cuanto más atenúes tus deseos, más feliz serás. En proporción al afinamiento de los deseos, la mente también se afina proporcionalmente. La mente no es más que un manojo de deseos. La mente no es otra cosa que los deseos que generan una serie interminable de renacimientos. La verdadera naturaleza de la mente son los deseos. ~ Swami Sivananda
El dolor y el sufrimiento nacen del deseo
~ Nisargadatta
Del deseo surge el dolor, del deseo surge el miedo.
Para el que está libre del deseo no hay ni dolor ni miedo.
~ Buda
Extractos del Bhagavad Gita sobre el deseo y la liberación
Bhagavad Gita, Cap.III
Arjuna dijo:
36. Pero, ¿qué es lo que impulsa a un hombre a cometer un pecado, incluso sin quererlo, como si lo hiciera de forma forzada?
El Señor Krishna dijo:
37. Esto es el deseo, esto es la ira, que nace de la cualidad (guna) rajas, el gran mal que lo devora todo. Aprende que el deseo es el enemigo aquí.
38. Como el fuego está cubierto por el humo, y el espejo por el polvo, como el embrión está cubierto por el amnios (la membrana que rodea al embrión), así el Atman (Conciencia, nuestro Ser divino) está cubierto por el deseo.
39. De este eterno enemigo de los sabios, el insaciable fuego del deseo, ¡oh Arjuna, se cubre el conocimiento de Atman!
Bhagavad Gita, Cap. II
El bendito Señor (Krishna) dijo:
62. Cuando el hombre piensa en los objetos, nace el apego a ellos. Del apego nace el deseo y del deseo (insatisfecho) nace la ira*.
Comentario:
*del deseo nace la ira: Como el agua se convierte en hielo cuando se pone en la nevera, así el deseo se convierte en ira cuando no puede ser satisfecho por algún obstáculo (persona, acontecimiento, o lo que sea). La ira es sólo una modificación del deseo. En mi experiencia todas las tendencias egoístas y las emociones inferiores se originan directa o indirectamente del deseo.
63. De la ira viene la confusión, de la confusión viene la amnesia (pérdida de memoria) y la pérdida del discernimiento (y de la razón) y de la pérdida del discernimiento el hombre se pierde (cae de nuevo al charco material).
64. Pero el hombre autocontrolado, que se mueve entre los objetos de los sentidos con los sentidos disciplinados, libre de atracción y aversión (a los objetos de los sentidos) alcanza la serenidad (paz mental).
65. En esta serenidad, toda tristeza o sufrimiento termina porque la mente (intelecto, -Buddhi) de una persona con una mente serena pronto se vuelve estable (se estable en el Ser, Atman).
71. El hombre que, habiendo abandonado todos los deseos, se mueve sin anhelo, libre de la sensación del ‘yo’ y de ‘lo mío’, alcanza la paz.
72. Ese es el estado de Brahman (el estado de paz y dicha eternas), oh Arjuna. Al conseguirlo uno ya no se engaña. Mientras esté establecido en ello incluso en el último momento de su vida, logra la unidad con Brahman.
Bhagavad Gita Cap. V
26. Aquellos que se han controlado a sí mismos, que han controlado sus pensamientos, que están libres del deseo y de la ira, y que han realizado el Ser (Atman, Conciencia), experimentan la paz omnipresente y la Dicha de Dios (el Nirvana de Brahman).
28. Con los sentidos, la mente y el intelecto siempre controlados, teniendo la liberación como su meta suprema, libre del deseo, el miedo y la ira, el sabio está verdaderamente liberado para siempre.
Bhagavad Gita IV
10. Liberados del apego, el miedo y la ira, absortos en Mí, refugiándose en Mí, purificados por el fuego del conocimiento (del Atman, Conciencia divina), muchos han alcanzado Mi Ser.
Bhagavad Gita XV
5. Libres del orgullo y de la ilusión, victoriosos sobre el mal del apego, morando constantemente en el Ser, habiéndose alejado completamente sus deseos, liberados de los pares de opuestos conocidos como placer y dolor, los no engañados alcanzan la meta eterna (la paz y la dicha de Dios, -Brahman).
363. Con el Nirvikalpa Samadhi se destruyen todos los deseos que son como nudos, todo el trabajo llega a su fin y dentro y fuera, en todas partes y siempre se manifiesta espontáneamente su verdadera naturaleza (Conciencia, Atman).
–Vivekachudamani
No hay Vasana (deseo sutil) en Brahman. La aniquilación completa de los Vasanas tiene lugar sólo en el Nirvikalpa Samadhi. Sólo el Nirvikalpa Samadhi puede freír completamente las semillas de los Vasanas impuros. A través del conocimiento de Brahman, habrá una extinción de todos los Vasanas, que forman el medio de los disfrutes. Con la extinción de todos los Vasanas, la mente impávida conseguirá la quietud como una lámpara sin ghee (ghee se llama la mantequilla purificada).
~ Swami Sivananda
Los samskaras sólo pueden ser fritos por Nirbija-Samadhi (Nirvikalpa Samadhi).
~ Swami Sivananda
There is no Vasana (Subtle desire) in Brahman. Complete annihilation of the Vasanas takes place only in Nirvikalpa Samadhi. Only Nirvikalpa Samadhi can completely fry up the seeds of impure Vasanas. Through the knowledge of Brahman, there will be an extinction of all Vasanas, which form the medium of enjoyments. With the extinction of all Vasanas, the undaunted mind will get quiescence like a gheeless lamp (ghee is called the purified butter).
~ Swami Sivananda
Paz, Luz, Amor
Del deseo surge el dolor, del deseo surge el miedo.
Para el que está libre del deseo no hay ni dolor ni miedo.
~ Buda🌺 Paz, Luz, Amor
atmannityanada 